阿公的感心故事 – 神明的庭院

文/李麗沛、林畇緹、徐巧穎、戴又方、陳禹傑、黃詡智、林子曜

這座位於富岡的海神廟，並非單純的宗教建築，而是一段跨海遷徙歷史的具體見證。其所供奉的如意娘娘，原本即為漁山島漁民長期敬奉的海神信仰象徵，隨著族群遷移，自海上一路來到陸地，成為移民社群共同的精神依託。

如意娘娘金身源自海上漂流木，經人為雕刻而成，象徵自然、信仰與人群之間的互動關係。這樣的起源，不僅體現海洋文化中「神自海來」的觀念，也反映漁民將生活經驗轉化為信仰實踐的智慧。當漁山島居民於民國初年離島遷居，各自分散至台東、東河、八里等地時，如意娘娘亦被迎請同行，使信仰成為連結原鄉與新居地的重要媒介。

海神廟歷經多次遷建，其空間位置的變動，對應著族群生活重心的轉移；廟中保存的王船、神像與分靈系統，則延續了跨地域的宗教網絡。透過祭儀、遶境與節慶活動，信仰不斷被重新實踐，也使移民記憶得以在日常生活中被喚起。對地方社群而言，海神廟不僅是祭祀場所，更是一處承載集體記憶的文化場域。

阿公憶童年

我小時候啊，每天睜開眼睛，就是海。

家就在海邊，風一吹，都是鹹鹹的味道。那時候沒什麼娛樂，小孩子放學就往海邊跑，釣魚、抓魚，有時候跟著大人去看他們出海。有的人膽子大，還會去鏢旗魚，那個場面現在想起來，還是很熱鬧。

海對我們來說，不只是吃飯的地方，也是生活的一部分。天氣變了，看海就知道；要不要出海，也都是跟海在商量。久了，人跟海就有感情，也會對看不見的力量心存敬畏。那時候拜如意娘娘，是很自然的事。出海前拜，回來也拜，平安回來，心裡就比較踏實。沒有人覺得這是什麼特別的儀式，就像跟家裡的長輩說一聲一樣。後來雖然離開了漁山島，搬到富岡，但我一看到海，心裡就知道，娘娘也還在看顧我們。

我們都是從漁山島過來的

如意娘娘跟著我們一起到富岡
這間海神廟，不是一開始就在這裡的。我們這些人，原本都住在漁山島。民國十四年那時候，是蔣中正帶我們過來的，很多人一起來，有的去東河，有的去八里，也有留在台東的。

一開始住在空軍基地，後來才搬來富岡。以前小時候，天天都在海邊，釣魚、抓魚，有的人還去鏢旗魚，海就是我們的生活。

如意娘娘，本來就是海裡來的

我們本來就有在拜如意娘娘。她的金身啊，是一塊漂流木，從海上漂來的，撿起來之後，才請人刻成神像。現在你看到後面那一尊，就是當年從漁山島帶過來的，關節還會動。前面這一尊，是後來才新刻的，差不多十幾年前，繞境的時候抬出去用。

這間廟，也搬過好幾次

海神廟以前不在這裡，是在猴子山那邊，後來才搬過來，這間是政府幫忙蓋的。廟裡那艘王船，是從大陸跟著神像一起過來的主船，不是隨便做的。要是真的要燒王船，才會另外再做新的。牆上那些小船，還有彌勒佛，都是大陸送的。

廟裡不只拜一位神

我們這間是主廟。池府王爺、保生大帝、廣澤尊王、太子爺、藥師佛、虎爺、太歲，通通都有在拜。
外面看到的如意娘娘，很多都是從我們這裡分靈出去的，不是隨便來的。

一年裡，最熱鬧的幾天

農曆一月十四，早上大家的神都會一起出巡。晚上藥師會起乩，去山上找藥草，煮平安茶給大家喝。海神祭不是每年都有，是如意娘娘交代了，才會辦。七月初六是如意娘娘生日，前面會辦桌請客，基本上都是葷的，很熱鬧。

˙大家來這裡，都是求平安

來拜的人很多，什麼人都有，士農工商，外地人也有。大部分都是求家庭平安、身體健康，有事情就來拜。要求明牌的就不要來了，會被打屁股（笑）。

˙抽籤這件事，現在比較少人會了

要抽籤之前，要先跟娘娘說清楚：你叫什麼名字、幾年幾月出生、住哪裡、要問什麼事，然後再擲筊三次，看筊相才知道是哪一支籤。只是現在廟裡會解籤的人不多了，很多人書讀得不多，字也看不太懂，這些東西慢慢就少了。

˙現在比較安靜了

現在也沒什麼大活動了。
乩童沒有人要當，年輕人都出去讀書、工作。
不過如意娘娘要辦事的時候，還是會發爐，叫大家去找可以處理事情的人。

˙這間廟，走到外縣市去

苗栗後龍那邊有一間仙水廟，是拜金母娘娘的。
他們的乩童找了十八年，才知道跟我們如意娘娘有關係，後來才接起來，變成姊妹廟。

˙這不是只有一間廟而已
對我們來說，這間海神廟，不只是拜拜的地方。
是我們從漁山島過來，一路留下來的記憶。

※人會老，事情會變，但只要廟還在，如意娘娘就在。