擁翠映瑤池——前進鹿野崑慈堂

文／蔡宜璇、薛睿緹、許佳慈、葉書婷、劉沂欣

　　崑慈堂，位於龍田村光榮路旁、龍田社區活動中心後方，是龍田村的公廟，屬慈惠堂系統，為單殿硬山式建築，前有拜亭，並面對都蘭山，環境優美。崑慈堂現址曾為日本神社所在之地，慈濟證嚴法師也曾在此修行，因此，崑慈堂成為東部地區的知名廟宇，不僅是當地居民的信仰中心，更吸引許多民眾前來參觀。

　　註.慈惠堂系統：花蓮慈惠堂和吉安勝安宮為臺灣母娘信仰之發源地以及信仰中心，兩派同供奉母娘，勝安宮系統恭稱「天上王母娘娘」，慈惠堂系統則尊稱「瑤池金母」或「金母娘娘」。

母娘慈悲－－細讀崑慈堂沿革

崑慈堂

　　崑慈堂所在地，原本為日據時期日本移民村的鹿野神之地域，最初建有鹿野神社。其歷史最早要追溯到民國42年前後，當時因為村民們沒有充足資金建廟，只有在神社旁建造簡單的土屋祀奉天上聖母，而當地原先供奉的土地公神像則被請至光復後空置的日本神社供奉。崑慈堂前身雖然已發展成當地信仰中心，但由於地方庄頭廟性質，仍有許多信眾需要跨越卑南溪，來到寶華山慈惠堂這樣的大廟祈福，隨著信奉母娘的居民越來越多，在民國47年，村民迎瑤池金母令旗回村祀奉，但在民宅祭祀多有不便，於是在同年4月15日，便以簡易竹材建築，牆壁用紅土、稻草、稻穀攪拌後塗抹而成最初的崑慈堂，並且村民們也集資形塑金母娘娘神像。
　　隨著信徒日增，又因廟堂年久失修，已不堪同祀三尊神明，民國69年地方成立改建委員會，村民再度集資重建崑慈堂，才造就今日所見的廟殿。

龍田文物館

早期龍田村是由日本人開墾而來，所以在當地還能看到部分房舍外觀保有日式風格。在民國47年時由於中南部發生水災，一部分的居民移民至此，所以早期龍田村多為雲彰居民。

在崑慈堂一旁的文物館原是崑慈堂的膳房，當中的文物則是龍田村的居民整理自家從雲彰搬遷過來的器具，一同規整擺放於文物館供人參觀。文物館內部不只能看到各個時期的龍田風貌，還能看到許多古早時代的物件，如風鼓、旱菸斗、弓鞋等等。

關於弓鞋有個小故事，在文物館內展示的鞋子並非大家所熟知的「三寸金蓮」，而是「五寸金蓮」。聽導覽員說道，有位祖輩的老人家，因為自己50歲的時候就不能走路，長年坐輪椅之下將鞋子藏在了床鋪的地板底下。後來在這戶人家要重建屋子時，鞋子才被翻出來，會捐贈給文物館也是因為想讓人家知道，這是真正使用過的鞋子，並非一般裝飾用的，儘管經過歲月的洗禮，鞋面上依舊可以清楚看到精緻的刺繡。

母娘垂佑而成的瑤門信仰

　　我們現在看到的崑慈堂原本是日據時期鹿野移民村的神社，是無格神，裡面供奉的是開拓三神（大國魂命、少彥名命、大己貴命）以及北白川宮能久親王。在臺灣光復之後，日本人將神社裡供奉的神明們請回去日本，所以當地的居民就在神社原本的地方供奉土地公。後來在民國42年時請來媽祖，又在民國47年請來瑤池金母娘娘。

　　崑慈堂現在主祀神明為瑶池金母，廟內另祀有天上聖母、釋迦牟尼、玄天上帝、臨水夫人、中壇元帥、註生娘娘及福德正神。崑慈堂平常最重要祭祀有三個，分別是：農暦3月23日的媽祖聖誕、農曆7月18日的瑤池金母娘娘聖誕、農曆10月15日的拜天公。

瑤池金母娘娘聖誕千秋及盂蘭盆普渡植福法會

　　瑤池金母娘娘誕辰是農曆七月十八日，崑慈堂通常會將瑤池金母娘娘的誕辰和啟建盂蘭盆普渡植福法會一同舉辦，變成總共為期兩天的盛大儀式。在農曆十七號上午會先誦經，農曆十八號早上再為瑤池金母娘娘祝壽誦經，以素菜、水果、鮮花供奉各位神明，希望能夠替村民消災、祈求保佑平安、五穀豐收、萬事如意。十八號下午則辦理普渡法會。

五營

　　五營須要經過儀式的安奉，才能請五營兵馬鎮守五方，發揮防禦作用，一般都是在廟宇落成之後舉行，叫做安營。安營之後也要定期犒軍、收兵、放兵。

　　安營可以分為「原始安營」和「歲時安營」兩種。原始安營是首度安奉，歲時安營則是定期或不定期的安營。
　　收營就是將五營的象徵物收起，表示五營兵撤離。通常會在兩個時間點收營，分別是過年時及農曆七月時。過年收兵是給五營兵將放年假，農曆七月收兵則是避免兵將與好兄弟起衝突。

犒軍

　　每月初一時，廟方會舉辦犒軍的儀式，目的是慰勞犒賞駐守的天將兵馬。每間廟宇都會有其駐守的兵將，不辭辛勞地守護廟宇信眾，因此為了答謝祂們的辛勞，便在每月初一時，舉行犒軍的祭儀。犒軍前會準備一捆茅草、幾盆清水，並放置在廟門口，稱為「馬草水」，用以餵食營將的坐騎，也會準備臉盆和毛巾，供天將整理儀容。特別的是，每逢正月，會因為大年初一要拜的神祇很多而非常忙碌，所以原本初一舉辦的犒軍，會延期到十五才舉行。

　　而犒軍時所用的金紙與平時常見的有所不同，上面印有神馬二字以及兵馬圖騰。一般在燃燒金紙時為了誠意會將金紙對折再放進金爐，犒軍的金紙則不然，一旦折了犒軍的金紙，會被認為也折損了守護當地的兵馬，因此犒軍的金紙不可摺疊。

崑慈堂降靈記事

神奇的土地公鬍鬚

　　若是踏進莊嚴的崑慈堂，會發現在瑤池金母的右方有一尊土地公，是陣頭出巡必見的大仙尪仔，這尊土地公留著長長的灰白鬍子及眉毛，而這樣的特點也使許多民眾好奇地前來觀看，摸一摸土地公如今仍不斷生長的鬍鬚，甚至可以說是來每個人來崑慈堂必做的事情。

　　這尊神奇的土地公在來到崑慈堂後未曾修剪過祂的鬍鬚，目前已經垂至地板了，據廟方所述，土地公的鬍子增長了近100公分，這樣神奇的現象甚至連廟方也不知為何，土地公的鬍鬚被稱為奇蹟，連電視台也爭相報導此神蹟。若有機會前往鹿野，那崑慈堂肯定是必經地點。

慈濟樹

　　進入崑慈堂前，佇立於光榮路上那棵枝條茂盛、拔地參天的苦楝樹可能會吸引你的注意。這棵高聳入雲的大樹樹齡已逾百年，需要三四人才可以合抱，民國50年，證嚴法師來到龍田崑慈堂旁的小屋帶髮修行，時常在此棵苦楝樹下向居民傳授佛法，修行三月有餘後，證嚴法師前往花蓮鳳林，正式剃度後，創辦了慈濟功德會，崑慈堂被認為是證嚴法師首修聖地，因此這棵苦楝樹被大家稱作「慈濟樹」。

　　苦楝樹本身也有相關傳說，民間流傳明太祖朱元璋曾經為了躲避追兵而四處逃竄時，在一棵苦楝樹下小憩，時值殘冬料峭，苦楝子不時掉落打在朱元璋的癩痢頭上，痛得朱元璋憤而叫罵、詛咒苦楝樹：「壞心的東西，會爛心死過年」，沒想到詛咒居然應驗了。每當新歲交替時苦楝樹中空易腐的主幹、全株枯死的樣子，正好應驗了壞心的詛咒。

瑤池金母的顯化

　　在瑤池金母的左側，能見到文昌帝君及戴著眼鏡的三太子。據廟方所說，日前有一位電視臺的製作人（臺灣八點檔一家團圓製作人賴婉容），某一晚瑤池金母到她的夢中讓她去找文昌帝君。而製作人真的如約來參拜崑慈堂的文昌帝君，虔心許了願後，一家團圓的收視率便節節高升，於是她三天內就來還願。為了還願，製作人在一年內，每週都為崑慈堂的神祇供奉鮮花水果，現在於崑慈堂內能夠看到她每週請人更替的鮮花。

百年難得一見的「站筊」

　　在每個月的初一、十五是民眾拜拜的日子，過去民國95年的6月26日，有一位信徒在問神擲筊時，竟然出現了難得一見的「站筊」，消息一出，馬上吸引了十幾位信徒前來觀看，莊姓耆老表示因為廟的筊很小，所以要出現站筊是很困難的，廟方也用金紙將站筊圍起。而擲出站筊者，正就是受訪者王介乾先生的夫人。

文創回饋－崑慈堂紀念書籤

　　書籤採雙面設計，正面以底片的形式呈現，放入親自到鹿野龍田崑慈堂拍攝的照片，並進行調色與調整。選用照片為崑慈堂、土地公以及慈濟樹（苦楝樹），乃因主題為崑慈堂，並且鬍鬚會長長的土地公為崑慈堂極具代表性之象徵，遠近馳名的慈濟樹也是崑慈堂較為人知的部分。

背面設計為票根的樣式，存根聯畫有連綿的都蘭山，因為由崑慈堂望出去，能清楚看見有「美人山」之稱的都蘭山；收執聯部分寫上「執票人須知」，以此簡單介紹崑慈堂的特色，使拿到書籤的人可以快速了解崑慈堂，並照著票根的指示去尋找崑慈堂裡必看的事物。