人心悠悠，廟宇凝聚

文/吳淑慧

海邊廟宇百年骨

　　在台東市信義路底，曾是台東第一公墓，如今已轉變成外環道和公園。然而，這個地方隱藏著一座歷史悠久的地藏威靈廟，有著百年的悠久歷史，卻默默存在於城市的海濱旁。威靈廟的歷史根植於早期居民來到台東開拓的時期，為安撫這片土地的先民而建立，甚至可以追溯到清朝時期。
　　據威靈廟的謝立偉幹事所述，雖然官方登記僅有近70年的歷史，但廟宇的實體伴隨著早期居民的開拓而建立。這座廟最初的目的是為了安撫早期拓民死後無人奉祀的陰魂。考慮到台灣的歷史脈絡，國共內戰後，國民政府來到台灣，需要接管大量的事務，包括重新整理地圖、建立檔案等。同時台東位置較偏遠，這也反映在威靈廟的立案時間上，廟宇在正式立案之前實際上已經存在。

　　威靈廟的大門面朝著太平洋，廟內的空間雖然不大，但卻充滿著厚重的歷史氛圍。正門處供奉著一尊高達一米多的地藏菩薩金身佛像，背後是一座大將爺石碑。這裡的「大將爺」應該是指「大眾爺」，因為臺語中「大眾」和「大將」的音相似，所以有兩種寫法。這座石碑供奉著早期故去無人祭祀的開臺先民。在石碑背後，有一間約2、3坪大小的瓦房，是作為無名尸骨的納骨室。經整理時發現室內有一個2公尺的坑洞，堆滿了骨骸。撿骨師在整理過程中發現，這些骨骸中甚至包括荷蘭人的，還有一些日據時期的銅幣，以此推測這間納骨室可能是在日治時代或更早的時期存在。有趣的是，得知這個發現後，天主教教堂前來為這些遺骨舉行追思儀式，彰顯了不同宗教信仰間的尊重與包容。這凸顯了台東地區多元文化的特點，以及人們對於過去的敬意。
　　威靈廟的歷史承載著台東早期居民的故事，反映了台灣歷史的多樣性。這片土地見證了國家政權的轉變，也見證了不同族群、宗教間的共生與融合。威靈廟不僅是一座具有宗教意義的廟宇，更是一座凝聚著當地歷史、文化和宗教信仰的象徵。這個寧靜而歷史悠久的角落，彷彿是時光的見證者，將過去的痕跡永遠保存在這片土地上。

人心飄搖惹禍端

威靈廟地勢低窪，左右各建一座涼亭，據謝立偉幹事稱其為前台東縣縣長黃鏡峰所興建。黃鏡峰縣長任期自民國五十七年至六十七年，顯示在五、六十年代，威靈廟香火鼎盛，信眾絡繹不絕。兩座涼亭的興建則為方便信眾休憩，顯示當時人潮頻繁，香火十分興旺。進入七十年代，經濟起飛，社會資金流動增加，然而正規的金融投資管道尚未普及。於是，大家紛紛參與「大家樂」的全民賭博狂歡。這場狂歡不僅牽動地下經濟，也引發了許多社會問題。一時間地下經濟的活躍也牽引起許多的社會問題，祈盼也在日漸強大的欲望以及龐大的獎金數字中扭曲。人們在對一夜致富的渴望中，對神明產生了不理性的信仰，特別是對孤魂野鬼的祭拜，認為能從中得到中獎號碼。這種信仰使得全台灣的廟宇成為賭徒趨之若鶩的聖地，威靈廟亦未能倖免。
　　「大家樂加強了社會大眾不理性的信仰，」瞿海源解釋，民間信仰認為，正廟正神和孤魂野鬼都有超自然的力量，不過神明各有所司，未必有求必應，何況求的是賭博得勝。但孤魂野鬼沒有特殊功德或修練，無人祭拜時怨氣難消，就會作祟。如果有人祭拜，不但不作怪，還會受賄似的有求必應，例如保佑小偷行竊順利或賭徒贏錢。（天下雜誌65期1986）
　　這一段1986年的雜誌評論中指出，社會上因大家樂而興起的拜陰廟現象，人們寄望孤魂野鬼能帶來中獎好運。在這樣的環境中，威靈廟成為慾望之海中的一個焦點。香火鼎盛的同時，附近有人甚至購下威靈廟，將其納入家族經營，利用賭徒來諮詢明牌並收取金錢。然而，當大家樂的風潮逐漸褪去，威靈廟內的大將爺神像失踪，地藏王則靜靜守護著無人問津的屍骨。廟內的寂寥冷清，亦成為公墓遷移後的一片荒涼。
　　在社會環境中，隨著經濟、文化的變遷，人們的信仰往往受到潮流和需求的塑造。在大家樂風潮中，賭博的狂歡成為社會主流，人們將對神明的信仰扭曲為尋求中獎的工具。這種不理性的信仰，使得一些寺廟成為賭博熱點，並影響了人們的價值觀和行為。信仰在某種程度上成為滿足慾望和追逐財富的手段，導致社會上出現了一系列與道德相悖的現象，如拜陰現象和家族經營廟宇等等。
　　同時，這種信仰的變化也反映了當時社會的不穩定性和人心信仰的蕭條。當大家樂的風潮過去，威靈廟內的神像失踪，廟宇變得冷清，彷彿人心與信仰的交互影響，對一個地方的命運產生了深遠的影響。這種情境呈現了信仰與社會文化的緊密關聯，以及人心對信仰的動態塑造與被塑造的循環影響。

勠力同心來修繕

威靈廟的謝立偉幹事早期在大陸廣東經商，在2016年的時候為照顧母親回到台灣，本身修習佛法，抽空會來威靈廟進行煙供和一位熱心的阿伯一起整理。由於年久失修，也缺乏管理，市公所的人就跟他說，這間廟牌照要撤掉了，謝立偉先生於是就提出將威靈廟承接下來，開始了修繕整理威靈廟之路。
　　在一次舉行中原普渡活動，向上申報的時候，沒想到獲得了張國偉市長的關注，親自蒞臨現場。謝立偉幹事在敘述那天情況的時候也是感歎無巧不成書：
　　「中元的這一場市長來了我請這個法師這個法師是印度的市長來的時候現場都沒有椅子他坐那個塑膠板凳，然後市長就坐在這裡，故事就開始了，市長坐在那邊，他聽不懂印度法師念得，他就坐在那邊就問我，總幹事，可不可以進去拜，他就進來了。」

　　張國洲市長平時也有在跑公廟，在了解到威靈廟的情況後，主動提出幫助整理廟宇，還親自參與了整修過程。

　　「市長還有一件事情就是他說整理的時候，他有一天差點車禍，是在威靈廟前面的馬路。他跟陳志峰議員差點對撞，而且那個車速是不可能停下來的結果躲過了所以他就覺得是菩薩幫了他，所以他從此以後這邊只要活動，就算我不叫他，他都會去自己的。」
　　在修繕的過程中，還有一個困難是有一位居民把威靈廟當做是自己的家，因為廟宇靠近海邊，每當謝幹事踏進廟宇，都感受到陽光灼熱，夏日的炎熱讓人難以置信。這裡面還有一位居民把廟宇當做自己的家，讓他感到不可思議，他怎麼可能在這麼炎熱的地方入眠，尤其是在沒有電扇的情況下。謝幹事幽默的說，「我把手伸進去他睡覺的那個房間，也是放骨灰罐的那裡，好冰涼喔，他還蠻會挑地方的。」最後在張國洲市長的幫助下，這位居民也得到了妥善的安置。
　　另一個困難在於納骨室中遺骸的整理，在前段我們提到有一個坑洞全都是骨骸，數量之多找不到合適的人來整理，也沒有足夠的經費請團隊來處理。只能在網路上募集志工，沒想到一位來自國立空中大學的教授，黃知晴，成為了這場修繕的關鍵人物。她剛好來台東上課，看到了網路社團上募集志工整理遺骨的消息，她無償提供專業知識，協助整理廟宇內的骨骸。並且組織學生們幫忙為廟宇內骨灰罐資料的整理提供協助。這位教授的出現，彷彿是菩薩派來的使者，為整個修繕過程增添了一抹亮色。
　　這場修繕行動的成功，不僅讓廟宇焕然一新，也讓當地居民更加團結。這不僅僅是一個建築的故事，更是一個社區凝聚的故事。廟宇重新成為當地居民心靈的慰藉所，也成為了一個凝聚共同信仰的地方。這正是在勠力同心下，地方上民眾共同打造的奇蹟。